Прутья клетки

Мой вчерашний пост - запись сна. Почему он получился двойной, не знаю. Имена собственные изменил. Приписал два последних предложения просто для закругления, как и формальную связку между историями.

Очевидный мне генезис: название - из Шамфора. Вчера напомнила об этой истории Катя, дав ссылку в фб, вот эта история:

"В Нижней Бретани слово габель - соляной налог известно только понаслышке, тем не менее крестьяне очень боятся его. Однажды какой-то деревенский священник получил в подарок от некоего сеньора стенные часы. Крестьяне долго гадали, что это такое; наконец, одному из них пришло в голову, что незнакомый предмет и есть ненавистная габель. Они уже начали запасаться камнями, намереваясь уничтожить злополучные часы, но тут подоспел священник и уверил их, что это вовсе не габель, а свидетельство о полном отпущении грехов всем его прихожанам, присланное ему папой. Крестьяне сразу успокоились"

Ценное понимание: когда на сортировочный контейнер сознания поступает немаркированный текст, он переводится на тот или иной рукав не согласно этикетке, а по внешним признакам. В случае, если в первой строке было указание на сон, текст не ушел бы на дальнюю ленту беллетристики, а обработался бы на передних, имеющих дело с дневниками, признаниями и картинками. Все они имеют рваный край, предполагают обсуждение, взаимодействие, то есть получение дополнительных, и всегда неизвестных заранее, смыслов. Сам я, признаюсь, художественную литературу в социальных сетях не читаю, ее на языке не передержишь, а зачем она тут тогда нужна.

Заодно напишу и про Сорокина, который попался на глаза неделю назад, и его заново почитал. Стал понятней, как-то привычней, ближе (не только в связи с общим одичанием), впечатление от него ярче и как-то проще. Читать стало легче - может быть, потому, что прочитал (в Ад-Маргинемовском двухтомнике) предисловие с интервью, где Сорокин рассказывает, что пишет для получения собственного удовольствия. Сразу представил себе тропу писания как путь пули со смещенным центром через ткани, поиск плотности в собственном отклике, стало очень интересно и как-то понятно, и тут же ясно стала причина сексуальности (не извращенности, это мимо) его текстов, этой работы автора с этими древними подложками сознания, что ли. И поэтому же поверил Сорокину, когда он повторяет, что занимает собственной психосоматикой, а не литературой. Этим и ценен

Весь день занимался архивным Шергиным, не отвлекаемый (отсутствующим) интернетом.
Хочу поделиться здоровым православным отношением к религиозным распрям, в свете сегодняшнего закона:

"Маркел Ушаков и архиерей.
На Ушакова, когда он жил еще на Соловках, возложен был иноческий чин и, затем, поповский сан.
Поскольку Ушаков уклонился в раскол, враги раскола сочли, что Ушаков утратил и монашество, и поповство. Но гонитель раскола, холмогорский архиепископ Афанасий, благоволил к Ушакову – мореходцу и кораблестроителю. Вот диалог холмогорского иерея с Афанасием:
- Господине, Матюшка ведь поет.
- Не знаю Матюшка.
- Ну, пущай будет отец Маркел.
- Он в каком соборе поет?
- Уж в соборе… У себя поет на промыслах, у лешего в болоте.
- О, далеко! Не слыхать.
- Как ты, господине, числишь Маркела, - поп он или распоп?
Афанасий щурит глаза на здоровенный синяк во лбу иерея:
- Это тебя Маркел благословил?
- Он, еретик.
- Значит, Маркел - поп, ежели благословляет."

(Из невошедшего в цикл "Государи-кормщики")

поповоду этого: http://lifenews.ru/news/99647

_niece пришла, сидим за столом, рассказываю ей, что Дашевский в ФБ задается вопросом, почему в заставке советской "Очевидное-невероятное" из пушкинской строфы выпущена последняя строка. "Не считая советскую власть умнее, чем она была, предполагаю, что потому, что там есть слово Бог, которое нельзя говорить по телевизору". Излагаю свою теорию, что этот "случай - бог-изобретатель" ставит под сомнение весь только что выстроенный позитивизм и переворачивает его, и что ради этого флопа в конце и писалось. "Ага, как в Памятнике,  последняя строфа, можно считать, так же опровергает все предыдущие. Она даже похожа, Веленью Божьему о муза т.п. И там и там сначала излагается некая рационалистическая версия, в случае с Памятником - славы, в случае маленького стихотворения - познания, а затем она опровергается апелляцией к Богу, или Фатуму. Только я совершенно не считаю, что эта строфа именно опровергает, а не дополняет все предыдущее". 

Кто хочет верифицировать, вот строфа:

О сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, бог изобретатель...

(хочется добавить: И бунт, бессмысленный и беспощадный)

Вспомнил Юрия Казакова, из-за юбилея (а не знал, что он ровесник моего отца, мог бы жить еще), и, как всегда это бывает, оказалось, что в камере хранения произошла подмена, в ячейке лежит не тот чемодан, чем туда клался. Вспомнил, насколько он любил то, что описывал. Этот водитель ночного автобуса, чудовищно огромный, как Будда, сидит, подсвеченный приборами, и мощные руки лежат на рулевом колесе. Или фартовый парень с рыболовецкого сейнера, в желтом шейном платке, один в один капитан судна, идущего в загранку, где-то в “Северном дневнике”. Они там играли в футбол потом на древесной щепе. И как ему все это нравится – и щепа, и этот будда, нравится глазам, нравится ноздрям, этот мокрый запах кислого дерева, вмеремешку с голубовато-металлическим северным ветром. И уху нравится – вот, слышу, этот медленный звук винтового самолета, где-то в ночи сползающего по бесконечному небу, который волнующе длился через все мое архангельское детство, и которое Казаков называет (как сейчас сказали бы, великая метафора) звуком спускаемой струны контрабаса. А в целом все это благословленное, бережно прочувствованное - складывается в бесконечную печаль жизни. Как это получается? Или наоборот – при бесконечной печали жизни он вглядывается в каждый островок, и в камешек на нем, и видит, что он хорош и прекрасен, и возвращается в свою печаль со знанием, что есть уровень, где каждая песчинка прекрасна и вопиет, и это не меняет его печали, но создает ей какой-то объем, толщу. А может быть, эта странная двуплановость вообще какой-то непременный признак всего не знаю чего. Что, у Пушкина, разве, иначе. В ашане мироздания - чего рука ни возьми из рундука - все прекрасно до перебоя души. И такая тоска, как поднимешь глаза. Вот и все, что я хотел сказать вам о Казакове.

Сегодня вдруг проняло меня - про Пусси Райот-то давно уж написано! про скоморохов бесноватых в храме-то, перед Богородицей. Напоминаю легенду в изложении Анатоля Франса: "...И вот однажды, когда тот заперся по своему обыкновению в часовне, настоятель с двумя старцами направился туда и стал смотреть в дверную щель, что происходит внутри. У алтаря святой девы Барнабе, держась на руках, вниз головой, подняв ноги кверху, жонглировал шестью медными шарами и двенадцатью ножами. В честь божьей матери он проделывал фокусы, за которые его когда-то особенно хвалили. Не поняв, что этот бесхитростный человек отдает пресвятой Деве все свое искусство и умение, старцы сочли это кощунством. Настоятель знал, что Барнабе чист душою, но он решил, что у бывшего жонглера помутился разум. Все трое хотели было вывести его из часовни, как вдруг увидели, что пресвятая Дева сошла с амвона и вытирает полою своей голубой одежды пот, струящийся со лба жонглера. Тогда, распростершись на каменных плитах, настоятель возгласил: Блаженны чистые сердцем, ибо они бога узрят! Аминь! целуя землю, ответили старцы. А вот как эта же легенда преломляется в устах сказительницы Марьи Дмитриевны Кривополеновой - рассказ о ней Бориса Шергина: ( Collapse )

Пусси-Риот с их зонгом Богородице, гаранту конституции, конечно, молодцы - но из них ли песенки теперь Путена не пускают на Афон? а помните фотографии лиц той бесконечной, через полМосквы, очереди к ХХС, когда привезли пояс Богородицы? Тогда все посмеялись на эти непроницаемые выражения непонятного народа - ни руку не пожмешь, ни полонизмом не обзовешь - куда они стоят? на что надеются? что хотят? неужели верят? А сейчас понятно, что они стояли как на зоне, аккуратно вдоль узкой тропы, каждый с гаечкой в кармане и с безногой девочкой за пазухой - и что выкрикивало там сердце, под дежурными пожеланиями, когда распахивали дверцу? какое "и чтобы никто не ушел неотмщенным"?

Пушкин спрашивал - депутат от ЕР Андрей Исаев отвечает:

"Гроза двенадцатого года
Настала — кто тут нам помог?
Остервенение народа,
Барклай, зима иль русский бог? "

- "Мороз. Но как сказал Булгаков,
такой у нас морозный бог."

Замечу от себя, по поводу Булгакова ( Collapse )

о цунами читал блого_яндексом, натолкнулся на идиотическое:
http://community.livejournal.com/ru_antireligion/5844658.html

"...катастрофа в Японии произошла в дни Великого Поста. ...мы, православные, прекрасно понимаем, что такое совпадение случайным быть не может, ибо согласно Евангелию даже волос с головы не может упасть случайно ...

...страшный природный катаклизм в Японии есть возмездие этой стране за оскорбление нашего Отечества."

"А что такое чип? Как можно расшифровать это странное слово, точнее, странную аббревиатуру? На мой взгляд, расшифровка проста, это «черная иудина печать». С такой печатью человек уже не сможет ни читать, ни слушать покаянный Канон преподобного Андрея Критского. "

Стал разглядывать за раменами страшного иерея его страшные книги. Какого нострадамуса он читает?



Два зеленых томика слева распознал. О небо. ( Collapse )

5 том Газданова, "Эллис Лак" - а в библиографии, в т.ч., такие страницы. Даже не знаю, какое-то в этом прекраснодушие чудится, а не стремление разогнать 3-томник до 5-томника. Вот, о нашем Газданове и на фонарном столбе у Трех вокзалов написано. Или, не так - искреннее незнание и уважительная опаска. Вот, камни возопиют. МОжно представить себе ссылку на фотографию облаков над штатом Юта, образующих верблюда, в энциклопедии "Верблюд". С нами бог и исус христос.